疑罪從無是司法行政機(jī)關(guān)可以認(rèn)定刑事訴訟案件待證事實(shí)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循的重要影響證據(jù)法則，是現(xiàn)代主義法治建設(shè)國家信息處理以及刑事疑案的普遍做法，亦為我國企業(yè)刑事訴訟法所明文確認(rèn)。何為疑罪？深圳知名刑事律師就來為您講解一下。

　　通常學(xué)生而言，疑罪是指已有相當(dāng)證據(jù)能夠證明被告人有重大經(jīng)濟(jì)犯罪嫌疑，但全案證據(jù)尚未發(fā)展達(dá)到自己確實(shí)、充分的程度，尚不能得到確認(rèn)被告人就是實(shí)現(xiàn)真正的罪犯。疑罪從無，就是在刑事司法中出現(xiàn)通過這種既不能排除犯罪嫌疑又不能證明有罪的兩難情況下，從法律上推定為無罪的一種數(shù)據(jù)處理生活方式。

　　古今中外，關(guān)于疑罪的處理有一個正確認(rèn)識水平不斷發(fā)生變化的過程，而且多有波折，即使在當(dāng)代西方文化法治教育發(fā)達(dá)地區(qū)國家，疑罪從無規(guī)則亦未能完全貫徹到全部疑案處理工作中去。我國目前現(xiàn)行刑事訴訟法確立了疑罪從無規(guī)則。

　　在實(shí)踐中也發(fā)揮了一定積極作用，但由于缺乏認(rèn)識尚未完全按照統(tǒng)一、觀念未能徹底轉(zhuǎn)變，加之配套管理制度體系不夠完善健全，司法實(shí)踐中還存在著“疑罪從有”、“疑罪從輕”、“疑罪從掛”等現(xiàn)象，不僅容易造成個案的處理不公，而且非常嚴(yán)重直接影響到刑事司法的整體公正，個中緣由頗為復(fù)雜。

　　因此，即使在刑事法治教學(xué)取得前所未有進(jìn)步的今天，我們現(xiàn)在仍有必要對疑罪從無問題需要進(jìn)行比較認(rèn)真調(diào)查研究，以期促進(jìn)全社會特別是公安、司法機(jī)關(guān)及其服務(wù)人員應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)一設(shè)計(jì)思想、增進(jìn)共識，共同努力致力于維護(hù)刑事司法程序公正，促進(jìn)農(nóng)村法治精神文明時代進(jìn)步。一、疑罪從無的歷史溯源

　　訴訟作為解決糾紛的手段，自人類歷史上出現(xiàn)以來，如何處理不明事實(shí)案件一直是裁判面臨的難題。從認(rèn)知規(guī)律來看，司法案件中出現(xiàn)可疑案件是客觀存在，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生的案件事實(shí)不一定為人們留下足夠的證據(jù)，留下的證據(jù)不一定能夠被發(fā)現(xiàn)和收集。

　　而且，越是強(qiáng)化證據(jù)規(guī)則和法治意識，辦案要求越高，可疑案件發(fā)生的可能性就越大。在神審時期，疑似案件自然不會糾纏，進(jìn)入證據(jù)裁判時代后，如何處理疑似案件？有罪？或者無罪？在有罪和無罪之間還有另一種選擇：傾向于有罪而無罪。

　　從歷史文化發(fā)展現(xiàn)狀來看，疑罪的處理方法大致可以經(jīng)歷了一個從有、從輕到從無的發(fā)展研究過程。疑罪從無的思想政治淵源是古羅馬法規(guī)定的“有疑，為被告人之利益”，亦即我們通常人們所說的“有利影響被告”原則。

　　關(guān)于疑罪的處理，我國對于古代科學(xué)文獻(xiàn)有不少相關(guān)記載：《尚書·大禹謨》有“罪疑惟輕、功疑惟重”、“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”的理論；《禮記·王制》有“疑獄，汜與眾共之。眾疑，赦之”的記載；《尚書·呂刑》有“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之”的記載。

　　概言之，我國作為古代對疑罪有從無和從有兩種不同處理生活方式：從無意識即對疑罪按無罪以及處理；從有又分為學(xué)生從實(shí)（罪疑時按有罪需要處理）、從輕（罪疑時認(rèn)定為自己有罪，但減輕經(jīng)濟(jì)處罰）、從贖（罪疑時按照是否有罪或者處理，但可以通過金錢進(jìn)行贖罪）三種基本情況。“罪疑惟輕”雖然這些帶有非常明顯的時代具有局限性，但它工作的確蘊(yùn)含了企業(yè)有利保障被告沒有原則的合理控制因素。

　　其后，古人已經(jīng)提出的“眾疑赦之”、“刑疑有赦”，顯然比“罪疑惟輕”又前進(jìn)了社會一步。由此他們看來，古代時期羅馬法與中國傳統(tǒng)古代法在處理疑罪問題上是不謀而合的，即都適用“有利方面被告”原則。其實(shí)，這也是一種歷史教育發(fā)展的必然。

　　深圳知名刑事律師注意到，疑罪從無來源于中國早期的無罪推定。伴隨著我們?nèi)祟惤?jīng)濟(jì)社會的不斷創(chuàng)新發(fā)展，西方國家新興企業(yè)資產(chǎn)管理階級進(jìn)行基于學(xué)生天賦人權(quán)的觀念，在批判以肉刑和有罪推定為主要研究內(nèi)容的中世紀(jì)司法專橫的基礎(chǔ)上，逐漸開始形成了無罪推定的思想。十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初，無罪推定逐步實(shí)現(xiàn)成為我國刑事責(zé)任訴訟的基本理論原則，并被視為一個衡量一國刑事司法精神文明與法治化建設(shè)程度的重要文獻(xiàn)標(biāo)志。